地租理論發(fā)展到現(xiàn)今，已形成了一個(gè)龐大體系，它不僅涉及經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，還涉及社會(huì)和政治問(wèn)題。這里對(duì)地租理論的回顧，撇開(kāi)關(guān)于地租的來(lái)源和它應(yīng)歸誰(shuí)占有這類生產(chǎn)關(guān)系或社會(huì)、政治方面的爭(zhēng)論，僅圍繞著地租量的決定和計(jì)算進(jìn)行介紹，同時(shí)也不涉及廣義的地租。因此，許多在地租理論史上可能占有重要地位的學(xué)者和觀點(diǎn)在下面將很少涉及，甚至沒(méi)有提到。像蒲魯東（Pierre Joseph Proudhon，1809-1865）和他的“所有權(quán)就是盜竊”——“土地的田租應(yīng)該付給誰(shuí)呢？當(dāng)然應(yīng)當(dāng)付給創(chuàng)造土地的人。誰(shuí)曾經(jīng)創(chuàng)造了土地呢？上帝。在這種情形下，土地所有人呀，請(qǐng)你走開(kāi)吧！”約翰·斯圖亞特·穆勒（John Stuart Mill，1806——1873）和他的土地改革計(jì)劃；亨利·喬治（Henry George，1839-1897）和他的單一稅。中國(guó)古代和近現(xiàn)代也有許多關(guān)于地租的論述，但在這里也不介紹。